【此民族很怪，女子结婚后立马回到娘家，与陌生男子怀孕后再回夫家】

原标题：此民族很怪，女子结婚后立马回到娘家，与陌生男子怀孕后再回夫家

虽然，近代以来受古代重男轻女，男尊女卑思想影响较多，但是，我们仍然可以从历史书上，了解到氏族社会初期和中期是以女性为尊的，即俗称的“母系氏族社会”，距今约5500至一万年了。该社会的组成和发展是建立在母系血缘关系上的，即以母亲为主组建的一切关系。

那么，为什么会出现这一现象呢？

一是、因为原始农业的出现和家禽饲养的兴起都和女性有关，女性作为有利于社会发展技术的发明者，自然受到了优待，在社会中居于主导和支配地位。

二是、因为女性特有的生育能力，是种族延续的保障。

母系氏族婚姻的形式，是“群婚制”和“外婚制”。夫妻是分居在各自的氏族之中，而婚姻生活，也是丈夫走访妻子，并非如今的夫妻合住。但是，子女却均从母，财产继承也按母系分配。总之，一切以母亲这一方为主和衡量标准，简直就是我国古代父系社会的反面。

直到母系氏族的繁荣期，才出现了偶婚制，自此，丈夫开始从妻居。初期，血缘家族间实行的是内婚制，即未婚男女本家族间“内部消化”，也就是我们今天俗称的“近亲通婚”。都知道，近亲结合的坏处就是生下的后代，容易智力不全或患有各种先天性疾病。而这，也是原始人生产力发展缓慢的原因之一。

随着血缘家族的不断分裂，新的血缘家族不断产生，又与原来的血缘家族间，有着千丝万缕的关系。因此，各血缘家族之间的通婚不断出现，人们才逐渐发现：不同血缘家族间，男女生出的孩子无论是智力还是体能，都高于同一血缘家族间生下的孩子。除此之外，出现“问题孩子”的概率，也在大大降低。

慢慢地，先是不允许血缘最近的同胞兄妹结婚，再到排除旁系兄妹。最后，才是扩大到整个血缘家族，使得“内婚制”缓慢地向“外婚制”转变。母系氏族社会初期的婚配形态，即族外群婚制，多以集体形式进行。青年男女在野外交合，没有固定的配偶也没有年龄限制，只有氏族成员间的婚配是被严格禁止的。

那么，母系氏族社会的日常是什么样的？

虽然落后，但是，显然已经有了简单的按照性别和年龄的分工：

青壮年男子外出打猎；

妇女则采集果实、做些家务、照顾老幼。

而采集活动的收获，相对来说比打猎活动的更加稳定，这也是妇女受到尊崇的重要原因之一。

那时候的人，习惯集体生产活动，甚至，认为只有团结才能抵御天灾饥饿等威胁。他们没有私有财产的概念，宗旨是：共同劳动、平均分配，这一点倒是和我国古代思想家提出的“大同社会”，有些相似。

从中石器时代开始，母系氏族社会正式步入到一个发展的高速轨道，已经开始出现按照母系血统计算世系的情况，使得“母权制”深入到了社会生产生活的各个角落。子女随母姓，人们普遍认为：只生儿子是断根，必须要过继一个女继承人才能继承、延续家产。

至今，我国云南的纳西族，还保留着这一浓厚的传统。

纳西族的族源，学者界认为源于远古时期居住在中国西北河（黄河）湟（湟河）地带的古羌人，向南迁徙至岷江上游，又向西南方向迁徙至雅砻江流域，再西迁至金沙江上游东西地带。《后汉书》 西羌传载：古羌人“子孙分别，各自为种，任随所之，或为耗牛种，越篱羌是也” 。

据调查，海南黎族的“合亩制”地区，虽然，早已过渡到父系大家庭的时期，但是，却仍保有浓厚的“从母居”，这一母系氏族的社会传统。女子出嫁后，不再是“泼出去的水”，反而与娘家关系密切。在出嫁不久后，便回到娘家与其他不同血缘的男性来往，直到怀孕才会回到夫家。

如果，丈夫死了，也会回到娘家与父母兄弟们一起生活，儿女除了年幼者，均不带回娘家。而女子的亲兄弟们，也有义务照顾死了丈夫的妹妹。甚至，在夫家时，女子不为丈夫，而为她的亲兄弟缝制衣服是“常规操作”，丈夫亦不会有任何怨言。

纳西人把父系亲族视为“骨”，母系亲族视为“肉”。所以，纳西族人认为：女子即使出嫁，祖先也还是娘家，即与娘家同归。如果，女子病重临死，是必须要抬回娘家的。在埋葬时，也应由她的亲父兄为她抬棺，藏于娘家的墓地。而埋葬后，请亲属喝酒，也是以娘家为主。

并且，每个家庭有一个家长，通常是由年长或能干的妇女担任。诸如安排生活、管理仓库、接待客人、均由她掌管，且妇女又是某些祭祀活动的主持者。

至于母系氏族的繁盛时期，其氏族的结构也发生了些许变化。

氏族内部因社会经济的发展和人口增殖出现了若干母系氏族。而婚姻形态也发生了转变，女子主动要求长久的与某男子结成伴侣。由此，“群婚制”逐渐向“偶婚制”转化。但是，在此偶婚制的形态下，男女也不是独占式的同居，两性结合仍然相对松散，多为“男方走婚”。

偶婚制可以算是社会由母系向父系转化的信号之一，但是，真正推动母系氏族社会解散、转化的原因，还是社会生产力的发展。农业和畜牧业成为了人类生存的主要来源，而男性，因其先天的体能优势，也从打猎向农业、畜牧业进军，占据了原本女子的生产领域，成为氏族主要经济活动的承担者。

由此，男性在社会的地位不断提高，母系氏族社会开始逐渐解体向父权制转化，使得世系从父系开始计算。最终，“只知其母，不知其父”这一神奇的社会历史现象，也逐渐消逝在了历史的长河之中。

参考资料：

【《母系氏族社会》、《中华远古史》、《论群婚》】返回搜狐，查看更多

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