[母爱让她杀死自己孩子——《宠儿》要表现的是什么？]

原标题：母爱让她杀死自己孩子——《宠儿》要表现的是什么？

在自然界中，母亲都被视为“爱的化身”，母爱一直是人与动物与生俱来的天性，也是任何一个种族都崇尚的伟大的感情。母亲在一个人的人生中扮演的角色十分重要，母爱也是古今中外文人墨客一直歌颂的主题。在任何一种文字里，母亲都是无私奉献、温柔慈祥的天使，很少有人在文学作品中把母亲塑造成十恶不赦的形象。这几乎是所有民族、所有文学的共性。

莫里森和她的《宠儿》

二十世纪七十年代以来，美国文坛掀起了一股黑人文学浪潮，一批女性黑人作家突破了欧美男作家充满男性主义的主题，将笔端转向了美国社会的黑人女性群体，以黑人女性的视角挖掘出资本主义制度下的性别歧视和种族歧视，揭露了资本主义制度对黑人女性的罪恶。

在这批黑人女作家中，托尼-莫里森坚持自己的“黑人”与“女性”双重身份，深入到女性黑人的内心，从一个新的角度将美国黑人女性群体中的“母亲杀孩子”的现象展现在世人面前，揭露了美国黑人女性不为人知的生存问题，并深层次展开对美国黑人女性的种族问题、性别问题和文化问题的思考，对黑人女性的历史和命运进行了深刻的反思。她也凭借揭露黑人女性杀婴问题的小说《宠儿》荣获了1993年度的诺贝尔文学奖。

诺贝尔奖评审委员会对莫里森的评语是“她将创作与民族解放使命联系起来，用她的笔淋漓尽致地描绘了黑人民众的生存境遇，从中揭示出霸权文化对少数族裔文化的破坏。她凭借独特的女性视角，依托其特殊的女性经历，把黑人女性寻求自我的历程和重构黑人民族意识的进程紧密相连，形成交互共进的发展趋势。”

莫里森

莫里森一生共创作了十一部长篇小说，在她的小说里，母性暴力是一个无法回避的社会问题。她的《宠儿》取材于一个真实的故事，因为杀婴在人类历史上是一个屡见不鲜的社会现象。文艺复兴前的欧洲，对那些非婚生的婴儿，通常的做法就是溺死；而十八世纪不幸患上天花、痢疾等传染病的婴儿，通常也会被遗弃，等待他们的只有死亡。这些被杀死的婴儿中，女婴的数量远远高于男婴，因为人类进入父权社会后，中西方都不约而同的重男轻女，女孩的生命权并不会受到太大的关注，包括她的母亲——孩子的孕育者和守护者在内。

1865年，美国废除了奴隶制，数百万黑人奴隶获得了自由。但是这些黑人奴隶一无所有，如何保护他们的权利，治愈他们心底的历史创伤，是一个关系到黑人民族命运和前途的问题。即使是在宣称人人自由平等的现代美国社会，黑人仍然处于受奴役和被压迫的地位。他们渴望加入美国主流社会，也渴望保持自身的黑人文化传统。身为黑人的莫里森认为，黑人民族要生存下去，除了拥有政治权利和经济独立以外，必须正视自己的黑人文化，保留住自己的黑人文化。

奴隶制下的美国黑人

美国的《独立宣言》标谤“人人生而平等，造物主赋予了他们若干不可剥夺的权利，包括生命权、自由权和追求幸福的权利”。但是实际上美国黑人女性从来就没有获得过平等的权利。她们头上不仅有白人这座大山，还有黑人男性。作为一个黑人女性，托妮·莫里森试图通过文学来唤醒人们对于黑人女性辛酸史的回顾与同情，并积极鼓励黑人女性站起来进行勇敢的抗争。

《宠儿》讲述一个为了获取自由黑人女奴赛丝只身从肯塔基一个奴隶主的农庄逃亡到辛辛那提。没过多久，原来的奴隶主尾随而至，要将赛丝抓回去。绝望的赛丝为了不让自己的孩子继续做奴隶的宿命，她亲手割断了孩子的喉咙。孩子死后，赛丝将她取名为“宠儿”，在之后的日子里，赛丝因为亲手杀死了自己的孩子一直忍受着良知的折磨，并受到周围人们的排斥。十八年后，死去的“宠儿”重新投胎回到赛丝的身边，她是来向母亲讨债的，她不择手段地将母亲生活摧毁。“宠儿”的来到，让塞丝陷入往事的梦魇的纠缠之中。

《宠儿》剧照

在《宠儿》，宠儿既是美洲大陆被发现后屈死的六千万黑奴冤魂的化身，也是整个黑人苦难历史的缩影。赛斯的杀婴行为“既是蓄奴制下黑人对白人的反抗，又是黑奴深厚母爱的表达方式”，是一个母亲本能而又不被人理解的自救，是一个黑人母亲让自己的孩子免受奴役的唯一办法。她宁愿自己永远背负着杀子的罪名，也不愿让女儿再重复她的命运。母爱以这种残暴的形式表现出来，反映出赛斯也被奴役的痛苦逼到了生死边缘。塞丝把视孩子为自己生命的一部分,但这种感情是不为奴隶制所容，从某种意义上来说，她杀婴不是母爱的终结，而是一种母爱的救赎。塞丝的杀子行为尽管是残忍和不可思议的，但这是她在奴隶制下深沉母爱的另一种极端的表现。

《宠儿》围绕着杀婴这个事件，通过赛斯追求自由、求证自我的艰难历程，重构了黑人女性那扭曲的心灵和悲惨的生存史。在奴隶制下，黑人女性没有人格，她们只是生育的机器，被奴隶主随意指配给男黑奴，她们的孩子从一出生就是奴隶主的私有财产。为了追求爱情和自由，勇敢的赛斯带着孩子逃出了奴隶主的庄园，但是奴隶主派来的人尾随而至，为了不让自己的孩子和自己一样成为生育机器，一辈子受奴隶主的压榨和剥削，赛斯杀死了自己的孩子，使得奴隶主派出的那个以“家庭教师”身份为掩护的追逃者认为赛斯疯了，没有了价值，从而放过了她和另外的孩子。

《宠儿》剧照

赛斯亲手杀死了自己的孩子，暂时摆脱了被奴役的命运，但是她心灵深处受到的伤害更大了。“宠儿”的冤魂似乎无时不刻不在缠绕着她，这种痛苦直入她的灵魂，渗透到她内心的每个角落，赛斯多次因此崩溃。

赛斯虽然亲手杀死了自己的孩子，但她在读者面前却没有一丝穷凶极恶的感觉。她不是杀人狂，而是一个充满母爱，愿意为孩子付出任何代价的母亲。受够了白人的奴役和玷污，她绝不允许自己的孩子重新再走自己的路。

赛斯只是一个普通的黑人女奴，她没有什么办法去保护孩子，所以她才会认为只有上帝才能拯救她的孩子。她对自己说：“看吧，宠儿是我的女儿，她是我的。我必须当机立断，她必须安全。我应该把她放到她该呆的地方。那是上帝的地方”。

莫里森

赛斯的遭遇并非个例，实际上她只是千千万万个受压迫的黑人女奴的代表。她们在种族压迫和性别歧视的又重压榨下，没有任何话语权，她们发出的微弱的反抗的声音，很快就会被淹没在男性白人为主体的社会大潮中。在《宠儿》里，托尼-莫里森用自己的笔为这千千万万黑人女性代言，再现了淹没在历史深处的美国黑人女性的生存状态和她们的精神世界。

托尼-莫里森曾对朋友说过，文学家的责任就是通过语言再现那些被掩盖的话语，文学家存在的意义不取决于他们看到了什么，而是他们重述了什么。”她就是用笔再现了女性被压抑的沉默，将历史中被掩盖的扭曲的一面再现在世人面前，挑战奴隶制和男权社会。

《宠儿》取材于一个真实的故事，莫里森对其进入了适当的加工，包括后来宠儿投胎重新回到赛斯身边的桥段，就是她的艺术加工。这种加工使得这部作品有了浓厚魔幻主义色彩，使得一个母亲爱的特殊表达方式更加打动人心。这种母爱是一个黑人女奴最原始和最内心的，是她对母爱的理解和自由的追求，也是她反抗白人的最后的手段。莫里森用这样一个特殊的故事，揭露了奴隶制的罪恶，表达了一个黑人母亲的爱。

美国黑奴

美国奴隶制虽然名义上在一百多年前就已废除，但美国的种族歧视和性别歧视仍然有着很大的市场。《宠儿》并不是单纯的回顾历史，更不是鬼怪小说，而是从当代的角度去挖掘历史，将黑人女性推到舞台中心，将黑人女性历史的悲剧和现实的苦难显露在每一个有良知的美国人面前，让每一个美国人去审视美国的历史和美国的文化。

在《宠儿》里，表面上的凶手不是白人，而是赛斯这个黑人母亲，从当代人的理智和感情上说，这是无法接受和容忍的社会事件。母爱和暴力联系在一起，将母爱的多元性和复杂性展示在世人面前，打破了女性应该柔情、应该博爱的传统母性审美，通过这个特殊的极端事例，将自由与母爱的冲突、歧视下黑人女性的心理历程以及不平等社会的荒谬与残忍一一剥开，力图打破以白人和男性为中心的美国社会结构。这才是《宠儿》真正的意义。

在西方国家，女性一直被冠以“第二性”的称呼，在莫里森创作《宠儿》的那个年代，男性仍然掌握着社会的绝大多数话语权和社会参予权，占据社会的支配地位。正如莫里森所说：“女人的劣等性源于她从一开始就受重复生活的局限，而男人为了过一种他认为比非本意的沿袭生存更为重要的生活，则炮制出种种理由，让女人受母性的束缚，将会使这种处境永远维持下去”。所以莫里森要打破“女人的天性”和“母亲的职责”，强调女人不仅是一个母亲，还是一个与男人平等的社会人，她也有参与社会创造和分配的权力。

莫里森一直反对女性的价值只能通过家庭和生育来体现，虽然女性有着天然的延续人类的使命，但是女性绝对不能因为这种使命而把自己的自我给湮灭。

赛斯并不是一个没有母爱和母性的女性，当重生的宠儿回到她的身边时，她想尽办法满足这个孩子一切愿望和要求，甚至在发现“宠儿在吞噬她的生命，用母亲的生命使自己长大”时，她也毫无怨言。那次杀死女儿让赛斯背负起了一生的精神负担，莫里森也借赛斯之口，表达了黑人女性群体在自我价值与女人天性的平衡中的艰难和无奈。莫里森在颠覆这种中心意识形态时，也陷入了种种迷茫。这是黑人女作家群体在性别主义和种族广义压迫下的悲哀，也说明了直到今天，性别平等和种族平等在美国社会仍是一个尚待解决的社会问题。返回搜狐，查看更多

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