如果我生而为别人的附属品，那我很有可能是一名女性？:

原标题：如果我生而为别人的附属品，那我很有可能是一名女性？

西蒙．波娃在四十岁时已是多本为人熟知的小说作家，但更广为人知的是她与沙特长久以来的伴侣关系，但自从《第二性》（Le Deuxième sex）出版后，一切都变样了。这本书问世后非常畅销，波娃发现自己成为法国极具争议性的女性。

有鉴于她的社会地位，例如教学生涯、大学文凭、在巴黎知识圈的影响力等，波娃从未觉得她受到不公平、不平等的待遇，但她却渐渐发现人们只因她是女性，将她视为沙特的次等附属品。当波娃开始动笔写下《第二性》，她意外发现自己已然放下她存在的客观事实，那就是「我是女性」。

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《第二性》不单纯只谈论女性在历史或社会中扮演的角色，还有关于「女性」作为原型及哲学范畴，可以与「他者」互相交换的概念性。哲学基础将这本书的层次提升，远超于其他女性主义的书，读来更加迷人。

这部巨作超过七百页，不容易总结概述。第一卷探讨女性社会地位，远自青铜时期、中古时期到现代，以及分析五位作家谈论的「女性神话」，其中包含亨利．德．蒙泰朗（Henry de Montherlant）、大卫．赫伯特．劳伦斯（DH Lawrence）、保罗．克洛岱尔（Paul Claudel）、安德烈．布勒东（André Breton）及司汤达（Stendhal）。第二卷讨论当代女性处境，从童年时期、性别意识、结婚到更年期，侧写女性作为恋人、自我迷恋者、难以捉摸的性格，最后以乐观看待女性独立的章节结束。

女性作为「他者」

《第二性》企图回答最基本的问题「什么是女性？」，以一个原型或范畴来讨论，而不是女性个体。

综观历史，男性根据自己的意见区分及定义女性，而非将女性视为自己同类的存在，单就人（man）这个词，理所当然地会当作男性，而提及女性时，就必须特别说明是女性，针对这种情况，波娃说因为女性是「附加的、无关紧要的、与必要性相反的存在。男性才是主体，男性是绝对的存在，而女性，只是他者。」

波娃说，「他者」一词可以广泛运用在任何不被视为主要群体的族群。举例来说，西方文化中所有白种男性就是「必要的」、「绝对的」，其他像女性、黑色人种、犹太人，不管是有意还是无意，都被归类于「他者」。当一个族群被以这种方式归于次等，他们终将因为被贬低、失去机会，而真正变为次等。

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区分出主体与他者之后，阶级、地位都会在无形中形成。

然而，男性并不觉得必须为自己的客观认知辩解，他们因非生为女性，而充满优越感。虽然结果陈腔滥调，却很真实，女性必须付出比男性多两倍的努力，才能让自己被平等对待。

波娃说，歧视之于女性有一种「神奇的疗效，对有自卑感的人也是。越是对男性地位感到焦虑不安的人，在女性面前越是傲慢、挑衅、轻蔑。」时至今日，我们很清楚这个道理，但试想对六十年前法国资产阶级而言，这种说法是多大的侮辱。

尽管女性在全人类中占有一半的比例，但她们仍备受歧视，波娃为此感到相当震惊。她观察了许多支持民主的男性，他们宣称平等对待女性（但或许对他们而言，民主就像是谎言），却仍在许多方面的态度言行不一。

生而为女，所需要面临的生物学命运

波娃回溯至早期生物学概念，看看科学是如何站在男性立场削弱女性的权力及潜力。以怀孕为例，以女性的被动，对比男性精子是决定新生儿性别的「主动原则」，在波娃的想法中，无论男性或女性的配子都很好，而受精后双方配子都不再是个体。

但女性却仍背负着延续生命的重担，并在体力及时间压力下，女性的各种可能性被大大地压缩，因为「女性卵子的重要性远超于其自身的要求」。从青春期到更年期，女性都被身体各种转变所支配，因应生育需求，并且每个月被提醒自己具备生育功能。怀孕初期必须忍受孕吐及食欲不振，「呕吐是生物体入侵物种时发出的信号」。许多女性疾病并非源自外在威胁，而是自己的身体，通常代表生殖系统的问题。此外，女性易焦虑的情绪与不规律的内分泌有关，反应在紧张的行为上。

波娃说，很多特性「建立于女性在物种上的附属关系」，反之，「男性非常受到青睐：他的性别生活与他身为人的地位并无差异，与生物学运行的路线一致，没有重重危机，一般来说也没有天生的缺陷。」虽然女性一般比男性长寿，但她们也较为不幸，无法享有自己身体的掌控权，通常受身体掌控。更年期或许能带来自由，因为女性不需再因生育能力而被评断或审判了。

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再也没有大姨妈了！（开心到飞起～）

女性的生物特质是了解女性生存处境的关键，因此波娃说：「我拒绝让他们为女性建造一个固定、可预见的命运。」

生物学并不足以成为男性或女性不平等的原因，也不足以使女性成为扮演「他者」的理由，女性的身体不该注定维持次要存在的阻碍。此外，动物可以被视为静态生物体来研究，但要以男性或女性来对人类做出评断是很困难的，因为不能像其他动物一样，以性别做为评断人类的依据。以物理条件来看，女性身体比男性较为脆弱，所以她的计划与前景更加有限，但是看看海德格、沙特、梅洛—庞蒂（Maurice Merleau-Ponty），「身体不是物件，而是处境」，波娃说，以这样的观点，女性前景就能与男性做出区别，也不再受限。更重要的是，很多女性的「弱点」是以男性为背景的前提下产生，例如天生的物理条件，如果没有暴力事件或战争，这个弱点就不复存在。如果社会转变，对物理属性的评估就会跟着改变。

在下一篇〈现代女性养成的界线与迷思有哪些？〉中，我们将继续了解女性角色是如何被建立，以及在社会中的象征。现如今还存在着性别间的不平等吗？我们又能怎么抵抗先天、命运般的差距呢？

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