正一盟威道正确称谓是正一道，“五斗米道”是蔑称_

原标题：正一盟威道正确称谓是正一道，“五斗米道”是蔑称

@永作三清之客 综合相关资料，正一道长周三田经授权发布。

“五斗米道”与正一盟威道“五斗米道”与正一盟威道之间的关系到底是怎么样，就我个人的认知，我觉得是笔糊涂帐，为什么糊涂呢，因为三国时期就搞不清楚了，本人试着从历史资料中找一些蛛丝马迹，说道一二，仅一家之言，大家不要乱喷。

什么是“五斗米道”

“五斗米道”在历史资料中，《中国道教史》任继愈1990版35页认为创立之人是张修，并非祖天师张道陵。

而在《一口气读完道教史》是2007年陕西师范大学出版社出版的图书，作者是尹梦飞则认为祖天师以符水治病，以五斗米为报酬或入教，故又称“五斗米道”，并戏称祖天师将米售出，以采购药材炼丹，这点我极度怀疑，古代炼丹是个特别费钱的活，那些米真能换来名贵的药材和炼丹的材料吗？

而且第三代天师张鲁投降曹操之前，已经建立了政教合一的地方政权，教民一统，根本没必要收取五斗米，按例是以官府形式收税才对，毕竟还是大汉朝下的地方势力。

不管怎么样，“五斗米道”与这个张修是一定有关系的，因为两本道教的历史都写到这个人。

神秘的张修张修是谁？不知道！真的不知道，这家伙神秘得很，凭空出现，蹦达了几十年，关于张修之死，史料所载也有一些出入。三国时人鱼豢说：“后角被诛，修亦亡。”但是他没有交代张修之“亡”，究竟是被杀死了，还是病死了，还是逃亡了？《三国志·张鲁传》中说：“益州牧刘焉以鲁为督义司马，与别部司马张修将兵击汉中太守苏固，鲁遂袭修杀之，夺其众”。《三国志·魏书·张鲁传》注引《典略》说：熹平中，妖贼大起，三辅有骆矅。光和中，东方有张角，汉中有张修。骆矅教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。就是说，在张角传播太平道的同时，张修也在传播五斗米道。

我认为张修是真正的五斗米道的领袖和创始人，而不是后人说的祖天师张道陵。因为祖天师飞升后，有太平道等不同的道教教团在活动，正一道只是其中一支。

“五斗米道”与祖天师张道陵真人没任何关系。

关于祖天师张道陵真人创立的教团，从两部历史书上看到的资料，我认为是正一盟威道，原因很简单，祖天师先在龙虎山得到《黄帝九鼎太清丹经》，后至四川鹤鸣山修道，在鹤鸣山遇太上道祖临凡授予《正一盟威秘录》、三清众经九百三十卷，符录丹灶秘诀七十二卷，雌雄剑二口，阳平治都功印一枚。

可能有传说和玩笑的成分，但很明确地说，正一两个字已出现，这次遇太上道祖三年后，才有青城山荡魔除鬼之战。

关于张修，根据《典略》说法，他的活动年代应该是晚于张陵，与骆曜、张角同时代，是巴汉一带五斗米道的早期领袖。《后汉书·灵帝纪》说：“中平元年（公元184年）秋七月，巴郡妖巫张修反，寇郡县。”〈注〉引刘艾《纪》曰：“时巫人张修疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师。”《三国志·张鲁传》注引《典略》说：“熹平中（公元172-177年），妖贼大起，三辅有骆曜。光和中（公元178-183年），东方有张角，汉中有张修。骆曜教民‘缅匿法’。角为太平道，修为五斗米道。”这是史料中比较明确的记载张修较早活动的记录了。可见五斗米道与祖天师没什么关系。

“五斗米道”历史记载确被天师张鲁接收。

张修从“熹平中，妖贼大起”，至光和中，张修为五斗米道，再至中平元年的“巴郡妖巫张修反，寇郡县”的记载里，表明张修在汉中已十余年；再到据《资治通鉴》卷63所记张鲁杀张修是在建安五年（公元200年），从中表明张修作为五斗米道的教主，前后活动约三十年的时间。在这么长的时间里，他领导并努力发展五斗米道，曾经将五斗米道发展成为汉中和巴郡地区一股较大的势力，并用这股力量反抗东汉政府。武装斗争失败后，张修曾一度被刘焉招降，被封为别部司马。后与张鲁一起奉命去攻打汉中太守苏固，没想到却被张鲁所杀。其部众和五斗米道均被张鲁所夺。尤为重要的是，五斗米道被张鲁改革而成为正一教的主干，成为了中国早期道教的主要基础。张修虽死，但是他和他领导的五斗米道对中国道教的发展做出了较大的贡献，这一点是不应该被埋没的。

我理解的“五斗”与“米”

五斗，就是五斗经，为五本道教经书的合称，五本经书为 《 太 上 玄 灵 北 斗 本 命 延 生 真 经 》 、 《 太 上 说 南 斗 六 司 延 寿 度 人 妙 经 》 、 《 太 上 说 东 斗 主 算 护 命 妙 经 》 、 《 太 上 说 西 斗 记 名 护 身 妙 经 》 、 《 太 上 说 中 斗 大 魁 保 命 妙 经 》, 并且与道教对星辰神的崇拜有关。

米，主要是与拜斗灯仪的米图有关，用米来代表诸天星斗如银河沙数，无穷无尽。

正一盟威道正一盟威道的创始人张陵（公元34—156年）飞升后，其子张衡、孙张鲁先后承袭其道。

至汉献帝（190—220年）时，张鲁雄居汉中20余年（191—215），大力传播和发展正一盟威道，壮大教团组织。

张鲁自号“师君”，对正一盟威道实行了一些改革，张鲁在汉中实行正教合一指制度，雄踞汉中近30年，民夷信向之。建安二十年（215年），曹操率军攻占汉中，张鲁归顺曹操，被拜为镇南将军，封为阆中侯。因此，正一盟威道取得合法地位，得以公开传播。并随移民北迁而传往北方地区，成为后世道教的正统道教。历经四代天师张盛迁回龙虎山后，经历代道教先贤们发展至今。

正一盟威道即祖天师张道陵于蜀中得太上老君传道授法，创立的道教第一个流派。根据南北朝刘宋时期的《三天内解经》记载：“以汉安元年壬午岁五月一日，老君於蜀郡渠亭山石室中，与道士张道陵将诣昆仑大治，新出太上。

太上谓世人不畏真正而畏邪鬼，因自号为新出老君。即拜张为太玄都正一平气三天之师，付张正一盟威之道”。这对祖天师张道陵创教时间、创教过程作了明确的记载。

关于祖天师创教记载的还有同时期，陆修静天师编撰的《陆先生道门科略》，点明太上因欲行伐山破庙、救国济民之举，“故授天师正一盟威之道，禁戒律科，检示万民逆顺、祸福、功过，令知好恶。

置二十四治、三十六靖庐，内外道士二千四百人，下《千二百官章文》万通，诛符伐庙，杀鬼生人，荡涤宇宙，明正三五，周天匝地，不得复有淫邪之鬼。罢诸禁心，清约治民，神不饮食，师不受钱。使民内修慈孝，外行敬让，佐时理化，助国扶命”。这是正一道在创教之初，就有规范化管理，是加强教团的组织性、规范性的必要举措。我们绝不能以此表面现象来定义正一道教众、信众所奉行正一大道的本质要义。正一道弟子谨记：我们正一道，是正一盟威之大道，是堂皇之正道。

@永作三清之客 综合相关资料，正一道长周三田经授权发布。

（全文完）

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